Месячный архив: 08/2016

Мы становимся трансгенетическими химерами?

Эта статья посвящена одной из актуальных линий искусства биомедиа – трансгенному искусству, являющимся результатом биологических и компьютерных наук. Тема развивается на историческом бэкграунде двух в сущности независимых событий: первородного греха в райском саду и возникновении генетики. Как две эти вещи связаны? Здесь представлено исследование использования живых материалов в области искусства, а также философской рефлексии постгуманной ситуации человека, при этом ключевым для нас станет работа американского биохудожника Джо Дэвиса Древо познания. На основании его дескрипции этот текст выводит на определенную философскую рефлексию.
Читать дальше

Почему я сомневаюсь в Декарте

Ровно два года назад во Фрайбурге вместо изучения немецкого я развлекала себя чтением Картезианских размышлений Мамардашвили, и эта книга была такой прекрасной, умной и глубокой, что я почти стала картезианкой и твердо решила как можно ближе познакомиться с сочинениями Декарта. Добралась я до них, однако, лишь два года спустя, в русскоязычной редакции на мониторе рабочего компьютера. Возможно, это не Мамадрашвили, а Фрайбург был прекрасен, возможно, это не Декарт, а офис наивен и не оригинален, но от моего былого восторга не осталось и следа.
Читать дальше

Урбанизм и эмоции

Эта статья посвящена анализу мотивов поведения человека. Здесь мы намереваемся представить исследования и эксперименты, посвященные теме влияния городской архитектурной среды на поведение человека и его эмоции. Эти данные будут представлены в контексте теории эмоциональной морали Принца вместе с доказательством актуальности поднятой тематики.
Читать дальше

Вне теории человеческой мотивации Абрахама Маслоу: от телеологии Аристотеля до транс-индивидуальности – новый способ понять человеческую деятельность

Философия – это диалог людей с собой о природе мира и роли самих людей в этой действительности. Есть три теории, которые я буду исследовать в своей статье. Во-первых, это иерархия потребностей по Маслоу, которая является популярным и часто употребляемым понятием для описания человеческих поступков, особенно в аспекте удовлетворения потребностей. Во-вторых, телеология Аристотеля, которая выступает самой важной, неоспоримой точкой зрения, если нам нужна основа, чтобы понять поступок человека. Аристотель показал нам не только способ следовать за сутью объекта мыслительного процесса человеческих существ, как «конечной целью» (конец), конечного пункта Вселенной. В-третьих, новым способом описать наши поступки можно считать социальные и умственные эксперименты Милгрэма и Дэниела Ричардсона, которые основаны на идее Гюстава Ле Бона о психологии толпы. Эти современные исследования ясно показывают нам, что определенное действие не может быть понято как удовлетворение потребностей или метафизическое видение цели.
Читать дальше