При индивидуальном неврозе человек объясняет и обуславливает себя через свою психофизику, предпочитает себя психофизическому себе ноэтическому.
При коллективном неврозе человек обусловливает себя через социум, ищет в нем ценности и опоры, отдает ему ответственность, которую не хочет взять за себя сам.
Логотерапия выделяет четыре вида коллективных неврозов: позиция временного существования, фатализм, коллективистское мышление и фанатизм.
Все их объединяет то, что они существуют как бы в «духе времени» и влияют на многих людей.
1. Позиция временного существования базируется на идее конечности и смертности. Если что-то конечно – оно не имеет смысла. Это распространенная ошибка мышления: наш разум требует вечности, и только на условиях вечности готов брать ответственность. Но таких условий ему никто не предоставляет, поэтому он отказывается от ответственности, объясняя это бессмысленностью.
Идея, что ценно лишь то, что вечно, абсурдна, т.к. лишает смысла и ценности любое существование. Это защитный механизм, который срабатывает у человека, не желающего брать ответственность, действовать, менять свою позицию.
Но если посмотреть на реальность, то окажется, что на самом деле ценно именно то, что ограничено, конечно. Мы ценим время, проведенное с родными, потому что знаем, что когда-то оно закончится – особенно это чувствуется, когда живешь вдали от них, и каждая встреча – на вес золота. Да и само золото ценится не потому ли, что ресурсы его ограничены, а добыча – сложна?
Показав человеку абсурдность его идеи о том, что ценно только вечное, можно вывести его из позиции временного существования, которая неизбежно ведет к нигилизму.
2.В основе фатализма – перекладывание ответственности с себя на нечто, на что мы влияния не имеем: судьба, бог, родители, правительство и т.д
Логика такая: если я на ни на что не влияю, то не могу быть за это ответственным. Это ошибка обобщения: человек не разобрался, на что он влияет, а на что нет, предпочтя все отнести к сфере «не влияю».
Действительно, невозможно быть ответственным за то, на что не влияешь, поэтому крайне важно определить зоны своего влияния и взять за них ответственность. Это стоический принцип «делать наилучшим образом то, что в моих силах, и не заботиться о том, что за их пределами».
Хорошим примером здесь будет забота о своем здоровье: если человек убежден, что на все воля бога или случая, и неизлечимые болезни просто случаются с нами беспричинно, он будет вести такой образ жизни, который с большой вероятностью к такой болезни приведет – ведь от этого все равно ничего не зависит. Если же принять, что наше здоровье очень во многом зависит от того, что мы делаем и как живем, вместе с этим придется принять и ответственность за свои поступки и образ жизни.
3. Коллективистское мышление основано на индукции: если я в своей жизни знала несколько вспыльчивых итальянцев, значит, все итальянцы вспыльчивы. Наше мышление достаточно лениво и не хочет утруждать себя анализом каждого отдельного случая – ему проще обобщить. Это же возможность избежать ответственности: самостоятельное мышление предполагает ответственность, а следование стереотипам ее снимает.
Индукция – очень полезный инструмент, большая часть наших знания получена именно индуктивным путем. Но она имеет ряд ограничений: например, ее нужно с осторожностью применять в отношении людей. Важно признать, что мир слишком сложен и многообразен, чтобы делать выводы о нем на основании нескольких примеров.
4.Фанатизм – это непринятие мышления, отличного от собственного. Ответственность возлагается на саму идею, цель, и таким образом, оправдываются любые средства. Фанатик совершает преступления не для себя, а во имя благой цели, высшего смысла.
Идея цели и смысла важна и в логотерапии, но отличие в том, что даже ради осуществления смысла мы не можем использовать любые средства. Осмысленным должно быть все – и цель, и средства. Неосмысленные средства лишают смысла и саму цель.
