Им на нас плевать!

В эти непростые времена, с болью в душе и большой неприязнью ко власть имущим, я хотел бы предложить пофилософствовать на тему «Каким должен быть идеальный политик».
Читать далее

От мышления дикаря к научной мысли

В 1966 году вышла в свет книга Мишеля Фуко «Слова и вещи: Археология гуманитарных наук», в предисловии которой он делает признание, рожденное смехом, при чтении одного из произведений аргентинского писателя Хорхе Луиса Борхеса. Таким «смехом, который колеблет все привычки нашего мышления — нашего по эпохе и географии». Борхес приводит цитату из необычной китайской энциклопедии, где наблюдается странная классификация.
Читать далее

Опыт учебы на философском факультете Университета Лион-3 имени Жана Мулена

Владан Клемент родился в Чехии, сейчас он работает над диссертацией, посвященной урбанизму. Недавно он вернулся из Лиона, где провел некоторое время в стенах университета Лион-3 имени Жана Мулена. Он рассказал нам кое-что интересное о развитии философии во Франции.
Читать далее

О математиках и волках

Несмотря на разную этимологию (первое из понятий относится к сфере знания, второе – к вдохновению), математика и музыка гармонично сочетаются друг с другом как тесно взаимосвязанные направления. И хотя можно без труда найти людей, вдохновенно сочиняющих музыку без знания теоретических основ чтения музыкальных партитур - не говоря уже о дробях и логорифмах, - всем известно, что практически любая музыка может быть представлена в виде кодов, в конечном основании которых лежат числовые соотношения. В то же время есть и такие, кто, зная о неразрывной связи математики с кодированием, может «прочитать» любой фрагмент переведенной в код музыки, не имея при этом ни малейшего таланта к пению или игре на музыкальном инструменте.
Читать далее

Ассимиляция трагического: Юм и Лессинг

Когда два автора, независимо друг от друга, начинают решать вопросы, связанные с эстетикой, отталкиваясь от одного и того же, иначе как совпадением это не объяснить. Хотя, не менее удивительным кажется определение главной проблемы в эссе Юма "О трагедии" (1757) и в произведении "Лаокоон" Лессинга (1766). И тот, и другой исследовали интереснейшую проблему об эстетической оценке трагического. Юм спрашивает, как трагедия, подразумевающая печаль, мучение и отчаяние, может вызывать в зрителе удовольствие. Как можно получать наслаждение от просмотра мрачных сцен? Что позволяет нам воплощать в искусстве ужасные идеи? С другой стороны, Лессинг затрагивает ту же самую проблему, когда критикует мнение Винкельмана о скульптуре Лаокоона, предлагая затем свою собственную точку зрения. Лессинг не соглашается с идеей, что в скульптуре отображается греческая душа, “благородная простота и безмятежное величие”, которая преодолевает страдание и боль без отчаяния. Он ставит вопросы, почему и каким образом художники могут представлять трагическое и делать его значимым. И Лессинг, и Юм, исследуя проблему изображения трагедии, ужаса, боли и печали, приходят к выводу, в котором сама форма изображаемого, является решением и оправданием наслаждения трагическим. Цель данной работы: определить с помощью комплексного метода точки совпадения во взглядах обоих авторов на «ассимиляцию трагического». Надеюсь, что это исследование поможет лучше понять наше современное трагическое общество.
Читать далее

Урбанизм и эмоции

Эта статья посвящена анализу мотивов поведения человека. Здесь мы намереваемся представить исследования и эксперименты, посвященные теме влияния городской архитектурной среды на поведение человека и его эмоции. Эти данные будут представлены в контексте теории эмоциональной морали Принца вместе с доказательством актуальности поднятой тематики.
Читать далее

Вне теории человеческой мотивации Абрахама Маслоу: от телеологии Аристотеля до транс-индивидуальности – новый способ понять человеческую деятельность

Философия – это диалог людей с собой о природе мира и роли самих людей в этой действительности. Проблему существования мира и самого человека изучают два основных направления философии на протяжении уже более двух тысяч лет. Моя статья затрагивает ее вторую часть с конкретным вопросом: каковы мотивы поступков человека? Когда мы, будучи в здравом уме и не находясь под гипнозом, производим то или иное действие, то всегда присутствует ясная мотивация, которая является движущей силой наших желаний и физической активности, ведущих к достижению цели. Совокупность многих намерений приводит нас к конечной цели, осуществлению сущности всех человеческих существ. Эти неудержимые мыслительные процессы и их практическая реализация затрагивают некоторые вопросы в этике (о человеческой морали и добродетели), в социальной философии (о влиянии определенных условий и конкретного действия), в философии права (как мы можем судить о действии, правильно ли оно) и в метафизике (что в действительности является конечной целью). Есть три теории, которые я буду исследовать в своей статье. Во-первых, это иерархия потребностей по Маслоу, которая является популярным и часто употребляемым понятием для описания человеческих поступков, особенно в аспекте удовлетворения потребностей. Во-вторых, телеология Аристотеля, которая выступает самой важной, неоспоримой точкой зрения, если нам нужна основа, чтобы понять поступок человека. Аристотель показал нам не только способ следовать за сутью объекта мыслительного процесса человеческих существ, как «конечной целью» (конец), конечного пункта Вселенной. Также он проанализировал семь причин человеческих действий, как способ понимания самих себя и способ осуждения этих поступков с моральной точки зрения. В-третьих, новым способом описать наши поступки можно считать социальные и умственные эксперименты Милгрэма и Дэниела Ричардсона, которые основаны на идее Гюстава Ле Бона о психологии толпы. Эти современные исследования ясно показывают нам, что определенное действие не может быть понято как удовлетворение потребностей или метафизическое видение цели.
Читать далее

Платон против платонизма

Активное использование «измов» не является чем-то характерным исключительно для гуманитарных наук. В естественных науках мы также можем увидеть тенденцию к обобщениям моделей, превосходящих гетерогенный и нестабильный природный порядок вещей. На самом деле, это нормально, когда наука делает обобщения, и научное мышление производит «измы» постоянно...
Читать далее

Урбанизм – незамеченное поле философии

Цель этого материала – коротко ввести читателей в философию урбанизма и указать причины, по которым философам должна быть интересна эта область. Статья предполагает две части: описательную, или квази-нормативную, в которой автор аргументирует связь между урбанизмом и моральной философией Джесси Принца. Во второй части автор попытается установить связь между моральными эмоциями (чувствами) и природой урбанического мышления...
Читать далее

Комический взгляд на историю в генеалогии Ницше

Человек записывает историю, объективируя ее, воспринимая ее как реальные события. На самом, деле мы постоянно создаем ряд каких-то событий, со вчерашнего по сегодняшний день мы заново создаем ряд регрессивных причинных связей для того, чтобы упорядочить и оценить события прошлого...
Читать далее
hiSocrates - это классический философский журнал (не такой классический, как Berkeley Studies, конечно), издающийся в альтернативном формате - на просторах сети. Мы свободны, в меру академичны, мультиязычны и тотально открыты. А также убеждены, что философия жива и больше не обитает на пыльных полках.

Теперь философия - в сети!